تبادل لینک هوشمند نظر سوء طلحه به عایشه!
وَ إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسَْلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَالِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ
وَ إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسَْلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَالِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ
قُلُوبِهِنَّ وَ مَا کاَنَ لَکُمْ أَن تُؤْذُواْ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَا أَن تَنکِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ
أَبَدًا إِنَّ ذَالِکُمْ کَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِیمًا.(سوره احزاب آیه۵۳)
یعنی: و زمانى که از همسرانش متاعى خواستید از پشت پرده و حجابى
یعنی: و زمانى که از همسرانش متاعى خواستید از پشت پرده و حجابى
از آنان بخواهید، که این براى قلب شما و قلبهاى آنان پاکیزه تر است.
و شما را نسزد [و جایز نباشد] که پیامبر خدا را آزار دهید. و بر شما هرگز
جایز نیست که پس از او با همسرانش ازدواج کنید که این [کار] نزد خدا
بزرگ است. (سوره احزاب آیه۵۳)
در تفاسیر اهل سنت از جمله تفسیر ابن کثیر و تفسیر قرطبی و تفسیر
در تفاسیر اهل سنت از جمله تفسیر ابن کثیر و تفسیر قرطبی و تفسیر
آلوسی آمده است که: این آیه درباره طلحة بن عبیدالله نازل شده. آن
کسی که پیامبر را به وسلیه گفته هایش آزار و اذیت می داده است و
چنین می گفت: اگر پیامبر بمیرد دختر عمویم عائشه را به ازدواج خود
در می آورم. این خبر به رسول گرامی اسلام رسید. و حضرت از این گفته
و قسم طلحه ناراحت شدند و اذیت گردیدند. (۱)
همچنین جویبر از ابن عباس نقل می کند:در زمان پیامبر (صلی الله علیه واله)
همچنین جویبر از ابن عباس نقل می کند:در زمان پیامبر (صلی الله علیه واله)
مردی (طلحه) به نزد یکی از زوجات رسول خدا (عائشه) آمده که
پسر عموی او بود و با او گفتگو کرد. پیامبر (صلی الله علیه و اله) به آن مرد
چنین فرمود: از این پس چنین کاری را نکن. آن مرد گفت: ای رسول خدا!
او دختر عموی من است. و هیچ منکری در میان
گفتگوی ما نبود نه من با او…داشتم و نه او با من… .
حضرت فرمودند: می دانم ولی هیچ کس غیرتمندتر از خدا نیست و بعد از
حضرت فرمودند: می دانم ولی هیچ کس غیرتمندتر از خدا نیست و بعد از
او از من کسی دیگر غیرتمندتر نیست. بعد از مدتی که از آن جریان گذشت.
آن مرد گفت: پیامبر مرا با صحبت کردن با دختر عمویم منع می کند. قسم
می خورم که بعد از مرگ او (پیامبر) با ایشان (عائشه) ازدواج خواهم کرد.
و به همین خاطر خداوند آیه ۵۳ سوره احزاب مبنی بر منع ازدواج با
همسران پیامبر (صلی علیه واله وسلم ) را نازل کرد. (۲)
طلحه در حالی با این کلام خویش موجبات اذیت و آزار پیامبر اکرم
طلحه در حالی با این کلام خویش موجبات اذیت و آزار پیامبر اکرم
(صلی الله علیه و اله) را فراهم کرد که قران کریم درباره اذیت کنندگان
خدا و رسول اینگونه می فرماید:
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً
مُهِینا. یعنی: آنها که خدا و پیامبرش را ایذاء مىکنند خداوند آنها را از رحمت
خود در دنیا و آخرت دور مى سازد، و براى آنان عذاب خوار کنندهاى آماده
کرده است. (احزاب/۵۷)
عدم پشیمانی طلحه حتی بعد از نزول آیه تحریم ازدواج زنان پیامبر!
وقتی طلحه کلام رسول الله را شنید این چنین گفت:محمد ازدواج با زنانش
عدم پشیمانی طلحه حتی بعد از نزول آیه تحریم ازدواج زنان پیامبر!
وقتی طلحه کلام رسول الله را شنید این چنین گفت:محمد ازدواج با زنانش
را بر ما حرام می کند. در حالی که زنان ما را به ازدواج خود در می آورد.
اگر خداوند جان او را بستاند قسم می خورم میان پاهای زنانش بدویم هم
چنان که او میان پاهای زنان ما دوید…(یعنی زوجاتش را بعد از مرگ او به
همسری خود در می آوریم.) (۳)
علی بن ابراهیم رحمه الله در تفسیر خود ذیل این آیه شریفه میفرماید:
بر عائشه حد اقامه می کنند (یعنی وقتی امام زمان (عجل الله تعالی
فرجه الشریف) ظهور کنند یکی از کسانی را که از قبر بیرون می آورند و او
را به جزای اعمال خود می رسانند و بر او حد اقامه می کنند,عایشه است)
زیرا که طلحه به عائشه علاقه داشت و وقتی که خواست به سوی بصره
حرکت کند. طلحه به عائشه گفت: جایز نیست زنی بدون محارم خود از
شهر خارج شود. پس عائشه خودش را به ازدواج طلحه در آورد !!! (۴)
اسناد:
(۱) خیراشرقت الروح مستبضره: لمیاءحماده ص۴۰، تفسیر ابن عباس سوره احزاب ص۳۵۶،
اسناد:
(۱) خیراشرقت الروح مستبضره: لمیاءحماده ص۴۰، تفسیر ابن عباس سوره احزاب ص۳۵۶،
تفسیر سمرقندی ج۳ص۶۶، تفسیر فخر رازی ج۱۳، زادالمسیر ج۶ص۵۳، نسخه خطی
تفسیر قران کریم تالیف ابوبکر عتیق سورآبادی قرن ۶ ص ۳۵۰،تفسیر القرآن العظیم ابن
کثیر ج۳٫
(۲) الدر المنثور جلال الدین سیوطی ج۵ص۱۷۹ – لباب النقول سیوطی ص۱۷۹ و ص ۱۶۳
(۲) الدر المنثور جلال الدین سیوطی ج۵ص۱۷۹ – لباب النقول سیوطی ص۱۷۹ و ص ۱۶۳
و فتح القدیر شوکانی ج۵۴ص۳۰۰ – تفسیر آلوسی ج۲۲ص۷۴
(۳) ابن ابی الحدید سنی مذهب در شرح نهج البلاغه خود ج۹ص۳۲۳ در روایتی اشاره به
(۳) ابن ابی الحدید سنی مذهب در شرح نهج البلاغه خود ج۹ص۳۲۳ در روایتی اشاره به
این کلام طلحه می کند. مصادر شیعی: بحار الانوار ج۱۷ ص۱۵ – ج۲۲ص۱۷۲. تفسیر قمی
ج۲ص۱۹۴ – تفسیر فیض کاشانی ج۲ص۹۸۱ – نورالثقلین ج۴ص۷۹۶ – اربعین ص۱۳۰ –
شرح نهج البلاغه ج۹ص۹۴
(۴) تفسیر صافی فیض کاشانی ج۷ و تفسیر علی بن ابراهیم ج۲ص۳۷۵ و بحار الانوار
(۴) تفسیر صافی فیض کاشانی ج۷ و تفسیر علی بن ابراهیم ج۲ص۳۷۵ و بحار الانوار
ج۲۲ص۲۳۰- و کتاب تطبیقات متفرقه للتفسیر و التاویل و کتاب عائشه بنت ابی بکر چاپ
مرکز المصطفی و کتاب تفسیر نورالثقلین ج۵ص۳۷۵ و دیگر کتب تاریخی و دیگر کتب
تاریخی و روایی ومعتبر به این موضوع مهم پرداخته اند.
نظرات شما عزیزان:
ارسال توسط عمار
آخرین مطالب
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت:
